Bước vào Chúa Nhật XXI Thường Niên – A, qua ba bài đọc Kinh Thánh, Giáo hội dẫn chúng ta đi từ mầu nhiệm quyền bính tối thượng của Thiên Chúa, chìa khóa nhà Đa-vít (x. Is 22, 22), quyền của Đức Giê-su Ki-tô đến quyền và chìa khóa Nước Trời được trao cho thánh Phê-rô (x. Mt 16,18). Đồng thời mời gọi chúng ta tuyên xưng niềm tin vào Đức Ki-tô, Đấng Cứu Độ duy nhất nắm giữ chìa khóa lịch sử và ơn cứu độ đời đời.
Chìa khóa nhà Đa-vít
Khi nói đến chìa khóa nhà Đa-vít được đặt trên vai người quản gia trung tín (x. Is 22,22), tượng trưng cho quyền bính cứu độ. Isaia mở ra một bức tranh tuyệt mỹ về quyền bính, ơn gọi và tình thương muôn trùng cao thẳm của Thiên Chúa. Hình ảnh chiếc “chìa khóa nhà Đa-vít” đặt trên vai không đơn thuần là biểu tượng của một viên quản gia hoàng cung, nhưng là dấu chỉ cao quý của quyền bính tối cao đại diện cho chính vị Vua. Hình ảnh này được ứng nghiệm trọn vẹn nơi Đức Giê-su Ki-tô, Vua cánh chung của nhà Đa-vít. Quyền “mở ra và không ai đóng lại được, đóng lại và không ai mở ra được” diễn tả quyền năng tuyệt đối trong việc ban phát ơn cứu độ, thiết lập Vương quốc Thiên Chúa. Đây cũng chính là nền tảng Kinh Thánh để Chúa Giê-su trao chìa khóa Nước Trời cho Phê-rô, sau lời tuyên xưng Người là Con Thiên Chúa hằng sống: “Thầy sẽ trao cho con chìa khoá nước trời” (x.Mt 16,19). Quyền bính trong Hội thánh không phải là thống trị, nhưng là phục vụ trong yêu thương và hiệp nhất.
Chìa khoá Nước Trời được trao Phê-rô
Tại địa hạt thành Xê-da-rê Phi-líp-phê, vùng đất của những trào lưu tư tưởng và các nhân vật lẫy lừng thời bấy giờ. Chúa Giê-su đã hỏi các môn đệ xem dự luận dân chúng về Người: “Người ta bảo Con Người là ai?” (Mt 16,13), và các ông cũng nhận được câu hỏi mang tính định mệnh: “Phần các con, các con bảo Thầy là ai?” (Mt 16,15). Giữa những câu trả lời mơ hồ của dân chúng các ông nghe được và cho Chúa hay. Thánh Phê-rô, nhờ ơn mạc khải từ Chúa Cha, đã dõng dạc cất lên lời tuyên xưng tuyệt mỹ: “Thầy là Đức Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16). Chính trên nền tảng đức tin vững chắc này, Chúa Giê-su đã ban hành sắc lệnh thiết lập Hội thánh của Người với một lời hứa vĩnh cửu: “Con là Đá, trên đá này Thầy sẽ xây Hội thánh của Thầy, và cửa địa ngục sẽ không thắng được” (Mt 16,18). Chưa hết, Chúa còn trao cho Phê-rô chiếc chìa khóa có tên là Nước Trời với quyền bính mục tử tối cao: “Sự gì con cầm buộc dưới đất, trên trời cũng cầm buộc; và sự gì con cởi mở dưới đất, trên trời cũng cởi mở” (Mt 16,19). Hình ảnh viên đá gắn liền với tảng đá góc tường vững chắc, cùng quyền lực chiếc “chìa khóa Nước Trời” liên kết trực tiếp với lời hứa của I-sai-a, trao cho Phê-rô quyền bính mục tử để gìn giữ, mở ra cánh cửa ơn cứu độ và hiệp nhất đoàn chiền trong chân lý.Theo thánh Lê-ô Cả, Giáo hoàng, quyền lực được Chúa Giê-su trao ban cho Phê-rô, là để biểu lộ sự vững chãi của tảng đá nguyên thủy và duy nhất là chính Đức Giê-su Ki-tô. Trong Hiến chế Lumen Gentium (số 18) của Công đồng Vatican II cũng xác quyết mạnh mẽ rằng, Chúa Giê-su đã đặt thánh Phê-rô làm nguyên lý và nền tảng khả giác của sự hiệp nhất đức tin lẫn hiệp thông trong toàn thể Hội thánh.
Quyền bính trong Giáo hội là để phục vụ
Quyền bính trong Giáo hội không phải là thứ quyền lực thống trị hay áp bức theo kiểu thế trần, mà là hiện thân của tình yêu thương và sự phó thác tuyệt đối, được tiên báo từ ngàn xưa trong sách Tiên tri I-sai-a. Khi Thiên Chúa tuyên phán về việc phế truất Sép-na và đặt En-gia-kim lên thay thế: “Ta sẽ để chìa khóa nhà Đa-vít trên vai nó: nó sẽ mở cửa và không ai đóng lại được; nó đóng cửa lại và không ai mở ra được” (Is 22,22), Ngài đang thiết lập hình ảnh của một người quản gia trung tín, gánh vác trách nhiệm trên đôi vai để chăm sóc cho cả nhà Giu-đa. Hình ảnh chiếc chìa khóa đặt trên vai En-gia-kim chính là hình bóng tiên báo tuyệt vời cho sứ vụ mà sau này Đức Giê-su trao cho Phê-rô và các đấng kế vị trong Hội thánh. Quyền bính ấy là quyền mở ra cánh cửa lòng thương xót của Thiên Chúa để đón nhận những ai lầm lạc trở về, và gìn giữ đoàn chiện trong sự hiệp nhất chân lý. Vì thế, quyền bính trong Giáo hội luôn được thi hành trong tinh thần phục vụ khiêm tốn, noi gương chính Thầy Chí Thánh. En-gia-kim chính là hình bóng tiên báo về Đức Ki-tô và những vị mục tử đích thực được Chúa trao phó chăm sóc gia đình thiêng liêng của Người. Giữa một thế giới tục hóa đang cố tình gạt bỏ Thiên Chúa ra ngoài, chúng ta hãy can đảm tuyên xưng Đức Giê-su là Con Thiên Chúa hằng sống bằng một đời sống gắn bó mật thiết với Hội thánh. Noi gương người quản gia trung tín, dùng quyền bính và khả năng của mình để phục vụ, nâng đỡ và xây dựng sự hiệp nhất trong Hội Thánh. Amen.
Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ
Nguồn:https://www.tonggiaophanhanoi.org/
